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嬴政的此番言辞,分别挑明了两个重点。

对内:至孝严重冲击司法公正,你究竟知止与否?

对外:涉及一统大势,你就必须知止!

周礼一统中的王畿制度,详细可分做九服,还有【六服一番】的说词。

儒家都是十分拥趸的。

故。

嬴政提出了对外的一统大势,比之对内的孝道,还要更加让乐正氏感到棘手。

接下来……

如果乐正氏胆敢有半个字,言及天下一统不重要。

嬴政绝对会立马起身就走。

因为根本就没有必要辩下去了啊!

对牛弹琴!

话不投机半句多!

一统乃是嬴政内心的绝对红线。

你可以说骊山皇陵咱们暂且停一停。

但你不能说嬴政的一统功绩不重要。

真惹毛了我们的皇帝陛下。

他是会掀桌子的。

到时候。

儒家再想讲道理可就不管用了。

最后。

“……”

乐正氏在好一阵深思熟虑之后,终于轻叹了一口气。

面对嬴政采取的【内外】双重攻势。

他明显只能选择退让……

至孝乱法。

至孝亦不符合促进九州一统大势的国情现状。

那么他就必须得屡行自己的内圣至高境界:止于至善。

他若再继续挣扎狡辩。

那么儒学三纲,将只剩下:在明明德,亲民……

止于至善必成空谈。

还有知止而后能定这句话,也都将一并沦为百家笑柄,甚至未来会被反复鞭尸。

毫无疑问。

这是乐正氏无法接受的事情。

“阁下,我选人治,法外开恩。”

乐正氏深吸一口气,道:“对于在仁孝、信义方面颇得民意推崇的,且能够引人向善的案例,当行法外开恩之举,以鼓励人性之本善。”

自古以来,德治,人治也!

遂。

乐正氏让出了至孝。

却也守住了仁德之治的基本盘。

后续他没法再让了。

因为脱离仁人治国,又何谈外王呢?

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