第四章 匪其彭（上） (第1/2页)
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且说杜宇父子二人接上头以后，便立刻按照蚕丛临别前的指示，开启了回到“初心”的旅程。
所谓初心，其实就是青城山。那是最终变成了蜀族的这一支脉，从风族分出来之后，穿越青藏高原时翻过的最后一座山。
而成都平原，就成了蜀族来到蜀地后的第一个聚居区。
在“新一代”蚕丛和杜宇的共同领导下，蜀族开始去尝试一种政治和军事双权既分立又互补的社会组织形式。
长久的战争，也使得蜀族人深切体会到了协调统一的重要性，没有人会再去嚷嚷着过那种各自为政的自由生活了。
蜀族这种发源于生活的实实在在经历，而生成的对于“统一”概念的认可，与迹天涯源自于对天道的观察，而产生的对“统一”的追求，不谋而合。
共同的价值观，使得蜀族与华族的融合成为了可能。
但这是以后才会发生的事情。
就现在而言，蜀族离开了大巴山脉南端，放弃了大片领地，主动退回到成都平原生活的选择，无形当中给华族的发展创造了极大的便利空间。
其中最大最直观促进，就是在相当长一段时间内，华族都不会再受到来自于南端的威胁了。
文明的发展就像碳基生命的诞生，极像是某种巧合。
太行山脉的流浪者们，就成了那幸运的天选之人。
当文明的发展需要他们有一个理由团结到一起的时候，蜀族在南方出现了。
当他们需要静静地完成文明的原始积累时，蜀族又悄然身退，将发展的空间归还给了华族。
华夏的文明，就像是一个全世界人类智慧的集合体，从诞生的伊始，就肩负起吸收每个人类加入的使命。
作为这个伟大文明从无到有的见证者，迹天涯自从派出飞石等人在伏牛山一带建立观察基站之后，一直就在试图思考出一个问题的答案：“为什么蜀族会出现在伏牛山一带？”
根据他在华族各部族人中收集到的信息，再结合他所掌握的地理知识来看，伏牛山怎么都不会是蜀族出川的第一选择才对。
且不说两地相距不止千里，单说那千百条河流的阻隔，就应当制止了这个族群行进至此的企图才对，更不要说还要翻越那横亘在两地之间的大小群山了。
每每想到这里，迹天涯都会情不自禁的感叹一番：“蜀族所拥有的文明，竟已先进到如此的程度了吗？”
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