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文会过后不久,喻舟再次上门。
与他一道的还有其父喻训导。
父子二人登门，谢拾才知其来意。竟然是替府教邀请谢拾至府学中与诸生讲学！
谢拾大吃一惊，犹豫难决。
汀州府学一众训导皆是积年老举人,谢拾自觉学问水平不比他们差,且犹在其上。可学问好是一回事，讲学却是另一回事。
最终，喻训导的话说服了他。
若是连将自身所学道出，说服旁人都做不到。这一身学问又何谈大成？讲学何尝不是砥砺学问？
想通了的谢拾欣然而至。
这一去，饶是在谢拾阴影下怨念满满的府学诸生亦不得不拜服于他的博学多才,从经史到诗赋，似乎没有什么能难得到他。诸生凡有疑问，向谢拾求教便迎刃而解。
短短数日下来，府学上下从训导到诸生尽皆叹服：
“……不愧是湖广解元！”
而谢拾亦是大有收获。
他的学问不知不觉又夯实几分。
……
众所周知,出名之后就可以顺理成章开始带货（划掉）——是能宣扬自身理念，传播自身著作,让更多人听见自己的声音。
谢拾的经历恰如此言。
随着他在汀州府声名鹊起,他所作的文章自然而然被越来越多读书人所“拜读”，《致知集》亦顺理成章流入新的市场。
众所周知,《致知集》与普通文集不同,其中八成是正儿l八经的诗词歌赋、经义策论，另外两成都是不受主流待见的杂学。
之所以比例差距如此之大，一来，千年来儒学正统的地位不容动摇，若是儒学正统内容与杂学内容五五开，包括谢拾在内，整个致知社都经不起众多读书人的攻讦；二来，李道之这种偏科怪才终究是少数,杂学相关论文能占有两成已经很是难得。
经过几年的潜移默化，襄平府与附近州县的读书人皆已习惯《致知集》与众不同的画风，而汀州府士人却是第一次接触。
他们的反应与襄平府读书人差不多。
古板的老学究以为此文集是精华与糟粕并存，混迹其中的所谓杂学论文简直离经叛道——什么档次！也配与圣贤文章并列？
极少数偏科怪才则为之狂喜。
什么叫高山流水遇知音啊！
《致知集》是吧？通通买爆！
致知社是
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